仇日、哈日與遊日
（文、圖／老郭） 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
對於像我這樣的「抗戰兒童」或是1949年從大陸遷徙到台灣這一代，不喜歡日本似是天經地義，因為在我們的心目中，中國在上一世紀的苦難，完全是日本侵華所造成的。否則，我們應該都是在故鄉過著「美滿幸福」的生活。
不論這項理論是否正確，反正我有許多老朋友與老同學都打定主意，畢生不去日本旅遊，有的甚至拒用日貨，在今日的美國也不開日本汽車；至於是否用日本品牌的數位相機，就不得而知了。
我們夫婦最近第三次遊日，回來後就有朋友稱我們是「親日」或「哈日」派。其實我們距離哈日實在十分遙遠，我在台灣的老同學們，去日本旅遊十次八次都不算稀奇，有人甚至遊日超過30次的。對台灣朋友而言，出國旅遊最方便的目的地就是日本。
我們第一次去日本旅遊是關東與關西遊，然後是九州遊，今年則是北海道與日本東北遊，而且每次遊日後，都可順道回台灣探親訪友，一舉兩得。
▋仇恨已「老」 沒必要
在首次遊日前，本人當然不會忘記日本侵華的「仇恨」，但旅遊後，卻感覺到，那些造成中國苦難的一代日本人，不是比自己更垂垂老矣，就是早已作古了。對於新一代守紀律與對人禮貌有加（也許只是90度鞠躬的表象）的日本人，實在沒有仇恨的必要。
任何人到日本旅遊的第一印象，必然是日本民眾守秩序，街頭清潔，治安良好。日本人的誠實也值得稱道，幾乎每位導遊都說，在日本旅館內遺忘物品，九成以上都可以找回，這種國民道德與素質也許就是日本在戰敗後，能夠快速竄起的主因。
當然像我這樣的老人，遊日最感興趣的，並不是觀光招貼上的名勝古蹟，像京都的金閣寺或是最有日本特色的大阪城或熊本城。我看得最仔細的，是下關（馬關）的春帆樓，因為那是日人所稱的「日清講和記念館」（日文把「紀念」稱為「記念」）。
在那個紀念館旁，有一條短短的「李鴻章道」，這當然不是李鴻章的光榮，而是中國的恥辱，但是日本人還算厚道，不稱紀念館為「日中」，而只說是「日清」。對於華人而言，清朝至少已經是歷史了。館內還收藏了一幅李鴻章的親筆墨寶，但上款所署是「同治十年秋月」，那是在1872年，較李簽署馬關條約的1895年早了13年，顯然只是日本人後來收藏的李氏墨寶而已。
日本人對當年「大日本帝國」的輝煌歷史，顯然還念念不忘。春帆樓紀念館固然是一個例子。但是最明顯的莫過於在札幌市北海道舊道廳古老建築內的「樺太」展覽室，所謂「樺太」是日本人對於位於北海道北方庫頁島的名稱。 日本在日俄戰爭的中國東北戰場中，擊敗俄國後，就從俄國獲得庫頁島南部，然後就大舉移民到天寒地凍的南庫頁島，後來在二次大戰後歸還前蘇聯。但是從樺太展覽室中，大家都會發現，日本人對於戰勝俄國的東鄉元帥的崇敬，以及對這片最北領土的懷念。
日本人對於本國名勝古蹟的保護與整修不遺餘力，但是在華人眼中看來，日本名勝除了溫泉泡湯之外，實在不多，而古蹟除了幾座幕府時代的古城外，也相當有限。至於中國味最濃的古老寺廟，可看處也不太多。我個人最喜歡的日本寺廟，首推東京近郊淺草的金龍山雷門觀音寺，因為那是比中國更具中國味的日本古蹟寺廟。
日本人信仰的宗教，除了西方傳來的基督與天主教外，主要是佛教與神道教。佛教來自中土，我們看來自然熟悉，神道教是日本立國的根本，各地的神社就是最明顯的表徵。 不過，佛教與神道教在我們外人看來是完全不同的，但在日本人心目中則是相容的。導遊說，全日本信奉佛教與神道教的信徒總數超過兩億人，也就是遠比日本的總人口1億2000萬人為多，原因就是多數日本人同時都是這兩種宗教信徒的緣故。
▋保存文化 不遺餘力
過去在我個人印象中，日本在明治維新之後，已經全盤西化，包括廢除陰曆，改用陽曆，即使是過年也改為陽曆年，這是亞洲像中國、韓國與越南都無法作到的。但實際上，日本人對保存固有文化卻不遺餘力，而許多日本的固有文化，在我看來是含有濃濃中國味的。
日本人在新年（現在是陽曆年元旦）都要去神社朝拜，而且一定是要穿上在我們看來已經落伍及麻煩的和服。日本的和服是從中國唐代服飾演變出來的，中國人多年前由於嫌古代服飾縫製煩瑣及穿著不便，早已放棄。日本現在縫製一套和服雖然十分昂貴，但卻一直保留下來，甚至還改良出一種溫泉旅館專用簡單的和式浴袍，成為供觀光客穿著的特色服裝。
當遊客抵達溫泉旅館時，導遊幾乎都會特別叮嚀遊客，在穿著和式浴袍時，一定要把衣襟向右掩，理由是日本人只有壽衣是衣襟向左掩的。其實我個人是一定不會弄錯的，因為我還記得孔老夫子在論語中所說的：「微管仲，吾其被（披）髮左衽矣！」在古代的中國，衣襟左掩是否是壽衣，我不清楚，但孔聖人告訴我們，左衽就是蠻夷之人了。中國人從清朝之後，就不必分辨左衽或右衽了，現在我們居然還需要到「東夷」學習穿著「上國衣冠」。
日本保存中華文化另一項最明顯的事，就是使用毛筆寫書法，日本人稱之為書道。我在許多日本的場所包括有些溫泉旅館在內，創辦人或業主為了顯示風雅，會在大廳特設的玻璃櫃內，展出自己或友人的書法──立軸或是橫幅。在我看來，這些漢字書法的水準都不怎麼樣，我甚至覺得日本近代人的書法造詣都不高，但是卻很喜歡親筆題字，不像台灣的政界或企業界的名人，雖然也愛題字，但多數是請秘書捉刀。我在本州東北地區蘋果產地青森縣的一座大橋邊，看到縣知事（即縣長）親筆所題一首有不少漢字的日文詩，刻在大理石上，其漢字書法真是夠差的。
日本除了政要名人愛好書道之外，民間許多地方似乎也很提倡毛筆字。我在日本的很多寺廟及神社，都發現有出售所謂「納經帖」或「朱印帳」的，這種以毛筆寫上寺廟或神佛的名稱後，再蓋上「朱印」，據說能保平安吉祥，每張收費200日圓（約2.5元美金），有點類似我們廟宇印製的黃色護身符。但日本的納經帖都是有人親筆書寫的，有的是廟中的老僧，也有的像是雇用的打工學生，他們的共同點是漢字書法都差勁。即使如此，在中港台三地毛筆字式微之際，日本人對保存中華文化的努力，還是值得稱道的。
日本人戰後這兩、三代的青壯年輕人，由於經濟繁榮及生活舒適，許多人都不願生育兒女，有所謂少子化的危機，其實目前台灣也正在步日本後塵。不過，日本政府在鼓勵生育方面，卻遠比台灣積極。據說，現在的新生嬰兒除可領取政府的金錢津貼外，社會上對婦孺有眾多優待。例如我曾在北海道一家溫泉旅館的高級海鮮自助餐廳，發現除了一般的幼兒坐椅外，還有兒童專用的卡通人物湯匙與叉子，並且還備有嬰兒搖床，父母可以坐在特別設置四周較寬敞的座位上，把嬰兒放在搖床上，讓父母安心用餐，真是用心良苦。可惜當晚未帶照相機，未能拍下這個鏡頭。
▋櫻花楓葉 遊人最愛
台灣朋友去日本旅遊次數眾多的原因之一，據說是因為台灣遊客最喜歡去日本看三大自然美景，那就是櫻花、楓葉與雪景。台灣朋友說，近年由於全球氣候暖化，要指定日本某地去看櫻花或楓葉並不容易，原因是近年櫻花盛開或楓紅遍野的時間，有可能提早到兩周，或是延後達兩周，因此，為了去看櫻花或楓葉就需要去兩三趟。不過，我們還算幸運，曾在初冬的九州看到最晚的楓紅，並且在今年到北海道的函館時，看到五月中旬的晚開櫻花。那天在函館古蹟五稜郭（幕府將軍抵抗明治天皇親政的最後據點）看盛開的晚春櫻花時，遊客中幾乎有三分之二都是台灣來的。我曾對老伴戲稱，今天函館已被台灣客占領了。
由於台灣遊日的旅行團太多，日本各觀光點對於台灣客都相當友善，例如在札幌前冬季奧運場址的纜車搭乘處，就一直保留了中華民國的國旗。由於台灣遊客愛到日本採購像面膜、表飛鳴等美容品與藥品，許多大城市的「藥妝店」（有點像美國的Drug Store）都雇有通國語的華僑店員。當然許多台灣客通曉日語，而且日文含有眾多漢字，即使同樣漢字中文與日文意義或有差距，並不妨礙華人遊客的了解。例如在一處寺廟自動售票機前，「成人」固然是標準中文，而「小人」也能意會到是指兒童，不可能誤解成其他含義。
日本人一般都愛清潔，不但不會隨地亂拋紙屑雜物，而且還會隨手撿拾垃圾。日本各地街頭很少看見垃圾筒，據說垃圾都是自己帶回家拋棄。公共洗手間都沒有擦手紙，甚至沒有烘手機，許多男士都是使用我們已經數十年不用的手帕擦手，十分環保。日本人守紀律與環保，可能與學校教育有關。日本在二戰後雖然相當美國化，但是學校教育則仍然維持戰前的一些原則，例如不論公私立學校的男女學生都穿著制服，中學男生還是穿著戰前中山裝式的黑色或藏青制服，女生穿著舊式水手裝制服的也不少。
日本的「大和」民族基本上十分排外，因此，外國人要歸化為日本公民相當困難，在日本的華語導遊多半是歸化日籍的，並且都必須改用日本姓名。日本政府對於境內的原住民，也一樣是採取強制同化的政策。在北海道及本州東北地區，本來居住了人數眾多的日本原住民，就是我們熟知的蝦夷族。現在日本稱為「愛奴」（Ainu）族，並且在札幌附近建有一處「白老愛奴村」，展示蝦夷人的古老居所與生活文化。但是這些穿著類似中國道士袍服的原住民，都早已改用日本姓氏，而且多半不會說蝦夷的土語，多數原住民也已遷離早年的家園，溶入日本的主流社會謀生。
對於我們這些年長的華人遊客而言，參加日本旅行團除了團費較昂（約與北歐與西歐費用相近）之外，住溫泉旅館睡「榻榻米」地鋪，有些人是不太習慣的，因為半夜起身不易。我們曾碰到一位現定居南加州的前印尼華僑團友，他就視睡榻榻米為畏途。不過，我個人覺得，每當旅行團的巴士離開日本任何一家旅館，看到經理率領職員向我們深深鞠躬及揮手時，日本遊還是值回票價的。
[轉貼自世界新聞網]
