「一念之間」是佛教用語，亦是直指人心，最為切要的一句話。
我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。
一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，天堂變地獄；一念之間，立地成佛；
一念之間，上窮碧落下黃泉。一念私我，畫地自限；一念為眾，有許多意想不到的福德因緣。
對於「一念之間」，有四點意見：
第一、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？
很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂「天下無難事、只怕有心人」。
反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。
所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在「一念之間」。
第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。
像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，
卻能成就他的奮發向上，這能說不好嗎？
若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝嫖賭，玩樂滋事，這種看似愛心的布施，
反而成為造罪的根源。
所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，並非真善。
所以善惡好壞，在於「一念之間」。
第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？
誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。
曾經在囚牢裡度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；
史可法忠君愛國，戰敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。
可見天下沒有完全的成敗，成敗只在得心、失心的「一念之間」。
第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人：在煩惱人之前，快樂也是苦。
對平等心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。
所以苦與樂，只在一念心轉。
「一念之間」，有如下四點：
第一、天下無難易之事，只問有心無心之人；
第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人；
第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人；
第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人。
佛家名言「心即是佛」，強調修心養性的重要，只要自我內心修持，便可達到佛的境界。
然而，對常人來說，心是無可捉摸的。年紀越大，我越覺得人是情緒的動物，
時時刻刻受到情緒的影響，這個不安定的心，當然離開佛的境界甚遠。
禪宗有許多知名的公案，談的便是「心即是佛」的種種辯論，有人妄想打坐成佛，
於是有了磨石成鏡的比喻，有人求安心之法，於是禪師要求道者取心出來，便可安之。
這些道理簡單而深邃，非常迷人，但也容易使人迷失。
其實最簡單的道理是「一念之間」。一念之惡，可以殺人，一念之善，可以救人，
一念之間的差異，可以成佛成魔，所以心即佛是佛，但心也即是魔。
人很容易受到環境的影響，因此需要一定程度的內在修養，才能不受外來惡戾之氣的影響，
能知不足，則不敢不努力，能以平常心看得破一時際遇的興衰，則世間榮辱可以不驚不畏，
能無所住而生其心，則不會有偏見，能以善待人，於是物物大好，事事好極了，
不必求福而自然萬得福。
所謂修行，我想不過如此而已，但說說容易，做到很難。
而最容易的，不過就是「眾善奉行」。
普賢菩薩於一念之間具足十大願王:
一者、禮敬諸佛。 二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。 四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。 六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。 八者、常隨佛學。
九者、恒順眾生。 十者、普皆迴向。
