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一、阿彌陀佛與諸聖眾接引往生極樂世界。人一生最重要的，莫過於能於今生求生凈土，了脫生死，
   永脫輪回之苦。而西方極樂世界就是最為殊勝的凈地，是阿彌陀佛以無比願力所成就的，目的就
   是要幫助一切眾生離苦得樂。只要肯信、能願、能行，老實念佛，具足「信、願、行」三資糧，依
   教奉行，一生奉持不變，於臨命終時，必蒙佛菩薩來接引。圖中所示：「念佛臨終見寶臺，寶幡寶
   蓋滿空排，彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」的圓滿成就。

二、勤修十善得生天。不能往生極樂，但一生修善積德，臨終亦能往生天道享天福，但至少要具足十
   善的標準。

   何謂十善？

   1. 不殺生　2.不偷盜　3.不邪淫　4.不妄語 5.不綺語 6.不兩舌 7.不惡口  8.不貪　9.不瞋　
   10.不癡。

三、依憑五戒得人身。佛雲：「人身難得猶如海龜遇浮木孔。」又雲：「一失人身，萬劫難復。」如何
   把握來生能得人身，最基本的條件要具足五戒的修持。

   何謂五戒？

   1.不殺生　2.不偷盜　3.不邪淫　4.不妄語　5.不飲酒。

   至於富貴貧賤，全憑造作善惡多寡而定。諺雲：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生造者
   是。我們要清楚明白這個道理!

四、造作十惡，魂歸地府。何謂十惡？十善的反面就是十惡。人生數十寒暑，一生中若不知修學善
   業，不明因果事理，不懂修善積德，轉眼無常到來，魂歸地府，後悔已遲！

五、悔之晚矣，無常判官來算帳。此刻大夢初醒，生前造作種種，死後一一算總帳。

六、鬼王夜叉全是業力所變現。地獄所有景象，全是自己業力所感召。不具地獄因者，感受不到其陰
   森恐怖。此更非閻羅王殘酷，以嚴刑懲罰罪人。

七、第一殿秦廣王此殿司掌人間壽夭、吉兇暨陰間受刑罪報。所有罪魂被押解至第一殿秦廣王處，接
   受審判，依罪刑輕重，發配至各獄受罪消業，如功過相當，免受罪者，可直接轉到第十殿投胎。

八、孽鏡臺前無好人，狡猾奸詐難遁形。「萬般將不去，唯有業隨身」，一生的罪業，孽鏡臺前原形
   畢露，狡賴不得。

九、百善孝為先，自殺罪最重。自殺是愚癡的也是很苦的，自殺後的罪報更苦，要受反復自殺的痛
   苦，因為四恩未報（四恩指的是父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩），責任未了，即擅自輕生，不
   但令父母傷心，若拋下妻兒不顧，更是人間悲劇，故罪特重。

十、天下之亂，始於失去良知良能，不受道德教育之故。在五濁惡世中，非常容易造作無量無邊罪
      業；如迷戀淫欲、沈迷睹場、嗜酒如命、不孝父母、忘恩負義等等，正所謂「一失足成千古恨，
   死到臨頭恨已晚！」

十一、各行各業不能各安其道，造無量業，得無邊罪。人之罪根所由，莫不起於貪瞋癡三毒。今日道
      德淪喪，皆因不遵聖賢教誨所致。許多人只認識宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教
      育，故只重形式而不重實質的結果，是導致蕓蕓眾生更加迷惘、墮落而已！

十二、學不安道，愧對聖賢書。讀聖賢書所為何事，（誌在希聖學賢）讀聖賢書，旨在教育化民，不
      能依教奉行，以身作則，仍墮在名利之中，死後都要先來此地補課受教，結畢，再發至其它地獄
      受罪消業。

十三、巧謀油水千缸滿，辜負人間一片誠。從事社會教育工作者，旨在服務人群，教育大眾，念念以
      眾生為福祉，若從中牟利，不但破壞形象，更辜負信眾一片誠意。例如：為人拜誦經懺，漏字漏
      頁，或不專不誠，死後要先補經消罪，罪畢再發其它地獄受罪消業。

十四、青燈如豆千斤油，難照黑心無道人。智識才能，能造福人群，亦能貽害眾生。打著宗教名號，
      不能奉持經戒，依教奉行，一旦無常到來，苦報難受，更何況尚有「施主一粒米，大如須彌山，
      今生不了道，披毛帶角還」的余報。

十五、人依造作罪業，押赴各獄受報消業。隨著業力的流轉，生前所造一切，今現何種地獄，該處何
      種罪刑，均得自己一一去還受。

十六、抱柱地獄諺雲：「飽暖思淫欲」。今日，邪淫泛濫，此罪報者，生前多喜樂淫欲。諸如邪淫、奸
      邪、販售黃色書刊、影帶、光盤、或拍攝、著作或收藏、公共展示等等，死後都要墮此獄。身抱
      火紅銅柱，滿身血肉糊焦，死而復生，生而復死，其苦痛難當；至罪消畢，多墮畜生，畜生報
      盡，倘得人身，亦多貧賤、短命，或生惡劣環境報。

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中國古代人世輪回傳說