狐仙的真面目
以下是一个关于狐仙的故事
传说中的狐仙到底该归属于何类呢？大家都知道人和动物是不同类，而狐仙就界于这二者之间；阴间与阳间也是不同路，狐仙则活跃在二者之间；神仙与妖怪不同途，狐仙的地位处在仙妖之间；所以嘛，你要说遇到狐仙这档事是怪异也好，是平常事也罢！
历史上有狐仙的记载始于何时呢？夏商周这三代以前并无纪录可查，在《史记．陈涉世家》记载着秦朝末年，陈胜命令士兵把火放到笼中晃动，隐隐约约好像磷火一般，然后装作狐的叫声，喊着：「大楚兴，陈胜王。」由此可见当时已经有了狐，所以才会假借狐鸣来散布谣言。
西汉刘歆在《西京杂记》一书中说到，广川王刘去疾喜爱挖掘古墓，有一次挖掘晋朝名将栾书的坟墓，发现坟墓内有一只白狐，就追了过去并刺伤白狐的左脚。当天晚上广川王梦见有一位白发白须的老人来则责问他，并用手杖打伤他的脚。这是最早记载狐仙转化为人的故事，发生在汉朝。
唐代张鷟在《朝野佥载》一书中，说唐初以来，老百姓大都有供奉狐仙，当时有一句谚语说：「无狐魅，不成村。」意思是说，几乎每个村庄都有狐仙庙。狐仙的传说在唐代最为盛行，宋朝《太平广记》有十二卷在记载狐仙事迹，唐代占了十分之九，就可证明此事。
有关狐仙的来龙去脉，以刘师退所说的最为详尽。说来也是一段因缘，因为在沧州南方有一位老学者，他有一位老狐仙朋友，刘师退就请这位学者引荐他和狐仙见面。初见面时，只见这位老狐仙五短身材，面貌就好像是五六十岁的一般人，穿着不新不旧，说具体一点就像是道士，大家在行见面礼时，礼仪相当得体，态度也安祥谦谨。寒暄之后，老狐仙问他大驾光临有何指教。
刘师退说：「我们家和一些贵族经常有所接触，他们在谈论一些有关狐仙的怪异事，这中间有一些我始终无法明了的事，听说先生您心胸宽广知无不言，所以特来请您帮我解答心中的疑惑。」
老狐仙笑着说：「天生万物都各有其名，狐仙叫作狐仙，就像人叫作人一样稀松平常事，那有什么忌讳呢？至于我们之中好坏不一，也很像人类的良莠不齐一般，人类就不怕说有坏人，为什么我们不敢谈说狐仙也有坏的呢？所以你就直言无妨。」
刘师退接着问说：「狐与狐之间有所区别吗？」
老狐仙说：「凡是狐都可以修道，而最灵通的是白狐。这情形就好像在古代如果出生在农家，则读书可能机会少；如果出身在书香世家，则自幼就比较容易受到书本的熏陶！」
刘师退问：「那白狐就一定生下来就都是很精灵吗？」
老狐仙说：「这就和它的父母的修为有所关联，如果是尚未得道者所生的，那就是普通的狐，如果是得道的父母所生，那自然会生出有灵通的白狐。」
刘师退接着提出问题说，狐仙既已得道，一定是驻颜有术应该长生不老，那为何小说之中也会出现老狐呢？
老狐仙说：「所谓修炼得道，是指变成为人的道法，所以有关狐仙的一切饮食男女，生老病死都和人相同。当然啦，如果能够修炼成仙的，又是另外一回事了，好像千百个考生中有一、二个人能够觅得一官半职一样。能够借着不断修炼成人的狐，就像勤学累积学问而功成名就的人；至于那些利用狐媚迷惑手段来采补自身者，就好像走快捷方式投机取巧一样，而且会伤害很多人，往往会冒犯天条。」
刘师退问说：「那有关狐界的禁令和奖惩制度，是谁在管理执行呢？」
老狐仙说：「小的赏罚统一由族长来执行，比较大的赏罚则由当地的鬼神来监察。如果没有这些禁令，那像我们狐仙都能够来无影去无踪，还有什么事做不了的呢？」
刘师退追问说：「这些狐媚诱惑之术既然不是修炼的正道，为什么不干脆事先下令禁止，为何要等到伤害到他人时，才来惩罚它？」
老狐仙说：「这情况好像歹徒使出诡计要对人诈财，使人自动上当，那王法要如何事先禁止呢？至于谋财害命的，当然是一命抵一命！至于像《列仙传》所说的一位卖酒的妇人，遇到仙人到他家饮酒，以《**经》作为酒费的抵押。此妇人就以此经修道，三十年后仍漂亮一如往昔，后来仙人来访，她就跟随仙人去了。像这样的事情，鬼神又该如何判罪
