悉聖經的人一定會立刻想起聖餐儀式，一小塊無酵面餅代表基督的身體，一杯葡萄酒（在中國一般是水）是基督的血。在希伯來人的觀念中，血是神聖的，因?在聖經中規定血是獻給耶和華的祭品，也就是說，是神的東西，塵世間的人無權享用；同時，血又是不潔和災難的象徵，夏娃屈從于魔鬼的誘惑，失去了伊甸園，所以月經就被視?上帝懲罰的傷口，是一切不潔的根源，是與罪惡相伴相生的。這是一種極複雜的情感，在《新約》中，耶穌用自己的血拯救罪人，在最後的晚餐中，又提到這血有贖罪的功效，這就使得一些邪教借題發揮，以活人或鮮血來獻祭，對此，歷代教皇都作了反對，772年，查理曼大帝甚至專門頒佈了名?《薩克森異教徒地區基督徒之權力》的法案，其中提到，凡是把異教信仰與聖餐中麵包和葡萄酒視?基督身體和血的想法混?一談者一律處死，但由於聖經中血的力量太強大了，所以褻瀆神聖之事時有發生，有些巫醫甚至開出處女的血作?延緩衰老的藥方。
根據聖經記載，亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野，並且生了許多孩 子。其中該隱是老大，同時也是世上第三位人類。他是個農夫，和牧羊人弟弟 共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的肉食，該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱 他弟弟哪里去了，他辯稱不知。上帝怒道：「狡賴！你弟弟的冤魂向我哭訴你的 暴行，所以你得接受我的懲罰！」該隱於是向上帝求饒，但是上帝說：「不，我不會殺你，而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與?不同 的記號，這樣你就會讓別人知道你不該被殺----只是儘量折磨你罷了。」後世以此傳言該隱就是第一個吸血鬼，作為吸血鬼存在的證據。
到了十四世紀，歐洲發生了大面積的瘟疫，為了避免受到傳染，人們往往並不仔細辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋，幾天以後，由於某種原因人們打開墳墓，會發現屍體變了姿勢，還沾有血?，這不過是由於當時被掩埋者尚未死去，在棺材內醒來後掙扎所至，但在貧窮，閉塞，愚昧的東普魯士，西里西亞，波希米亞等地卻被傳?吸血鬼，從而引發了持續幾百年的吸血鬼迷信。
教會的承認
1484年，多明我會的兩個修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer編寫的《巫術之密》被教皇英諾森特八世（InnocentVIII）批准出版，該書主要研究的是鬼魂，與睡夢中男人性交的女魔鬼，以及姦污睡夢中婦女的魔鬼。由於該書有教皇的背書，等於教會承認有魔鬼，但如我們前文所述，這些東西在當時和吸血鬼並沒有一個明確的界限，這樣，各種妖魔鬼怪就蓬勃發展起來了。
人們甚至相信，昔日瘟疫時期在墳墓中自我咀嚼的死人又從遠方置人死命的魔力，就連馬丁路德也聽一個名叫Georg Rohrer的牧師講，1552年，在普魯士和西里西亞興起一項習俗，就是在死者嘴裏放一枚石塊或硬幣以防止死者咀嚼，居民們稱這些死人?"吸血鬼之初"，（Nachzehrer），而加爾文和拉瓦特等人則認?煉獄裏沒有靈魂存在，只能用巫術來解釋死人何以會復活，1581年，拉瓦特甚至出版了一本關於夜間幽靈和鬼魂的論著，提出假設：顯靈的並不是復活的死人，而是變成死人模樣的魔鬼。對神秘學頗有研究的蘇格蘭國王詹姆士一世在1597年發表的論文《惡魔研究》中也持這一觀點，此後僵屍是魔鬼的幫兇這一觀點算是有了學術依據。
吸血鬼迷信開始蔓延
17世紀，吸血鬼迷信向巴爾幹半島，希臘，奧匈帝國和俄羅斯蔓延，重點是東歐地區，因?在當時，東歐遠較西歐貧困，文藝復興的光芒不可能照射到這裏，貧窮總是與愚昧相伴，人們的生活中缺少快樂，或者說，他們還不會享受生活，以?快樂是一種罪孽，只有奉獻、責任、上帝才是生活，所以他們非常熱衷這些稀奇古怪的傳說。
而與此同時，西歐諸國借宗教裁判所的力量壓制巫術、迷信。不惜採取燒死女巫這樣的極端方式，所以相對東歐，西歐此時的吸血鬼迷信算是進入低潮，也正是因為如此，後世的吸血鬼與東歐結下了不解之緣，以至於在斯托克的《驚情四百年》裏，德古拉伯爵的城堡跑到了喀爾巴阡山脈。
狼人
說道這裏就不得不提一下狼人，狼人這個詞在希臘語裏叫"vrykolakas"這個詞來源於斯拉夫語，而人會變成狼這一想法來源於中世紀的鬼神學著作，後來神聖羅馬帝國日爾曼王朝的首領西吉斯蒙德（Sigismond）在1414年的大公會議上敦促教會承認了狼人的存在，倒16世紀時，狼人傳說遍及歐洲，在羅馬教庭1520年-1650年間進行的一次調查中，就發現了大約三萬例變狼妄想狂症患者。
但對此我不想多浪費唇舌，儘管許多書對此大書特書，但我認為，只有具有"年輕、美麗、貴族氣質、睡在棺材裏、怕陽光"這些特性的才是吸血鬼，至於狼人什麼的都和這搭不上界，所以就說這麼多。
一些重要人物
德.萊斯男爵：他是聖女貞德的戰友，貞德被俘以後，男爵退隱于馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術，希望借血來發現點金術的秘密，
