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simon81620 2011-10-3 17:20

植物的真相

全文(含文末心得)為友人祥偉撰述整理 
非本人所著 
 
植物發現快被人燒掉時，會有反應？雞蛋快下鍋前，也會心慌？從人體取下的細胞，也能隔空感應人體的情緒？美國學者巴克斯特的新書指出，植物、蛋、細胞等生物體也可能有情感反應，信不信由你。 
 
 
台大新校長李嗣涔因研究特異功能，就任前後遭國內主流物理學者圍剿，巴克斯特研究植物、細胞和人類間的特異感應行為，在美國也長期被挑戰，但四十年來從未停止研究。 
 
明天在陽明大學舉辦的「未來科學與文化研討會」，和巴克斯特合寫新書「感應本能」的普勞斯，要公開挑戰國內物理學者，讓他們見識生命的不可思議。這項研討會由「未來科學與文化學會籌備處」主辦，原本要邀巴克斯特在開幕時演講，但他臨時腳受傷無法成行，主辦單位昨天改邀普勞斯代巴克斯特公開解說研究。 
 
陽明大學助理教授許凱雄說，特異功能研究在主流學術界，一直被視為怪力亂神，但不代表特異功能不存在，尤其很多生物的感知能力，遠超乎現有知識理解範圍，巴克斯特的研究即例證。 
 
普勞斯說，高齡八十幾歲的巴克斯特畢業於德國農工大學，是國際知名的測謊學家，還收過台灣學生。一九六六年，巴克斯特無意間把測謊用的電子儀器接在植物上，本來沒反應，後來心想用火柴燒看看，隔他十五公尺的植物好像慌了一樣，出現明顯電流反應。 
 
巴克斯特假設，不同生物間，可能有「隔空」的溝通管道，他接著在一株植物附近把蝦子倒進沸水，植物立刻有電流反應，好像可感受蝦子臨死掙扎；他再把一顆蛋接上電子儀器，再把旁邊的幾顆蛋丟到沸水，這顆接上電子儀器的蛋也有電流反應；甚至連牛排都有類似感應。 
 
巴克斯特後來把研究對象轉到人體細胞，發現受試者在廿五英里外看電視，從他身上取下的細胞，也會因受試者看到情緒性畫面而激動。 
 
 
普勞斯說，科學發展是種典範轉移，主流當道，另類研究自然會被當成旁門左道，李嗣涔在台灣被打壓不足為奇。巴克斯特的研究啟發我們，應尊重、探索生命的神奇，一旦不得已要食用或斷絕另一種生命，要心存感謝，不能趕盡殺絕。 
 
閱罷本篇報導，不覺會心莞爾，因為前不久這個困擾我多年的迷團終於解開了，幸逢法爾禪修中心http: //www.dharma.com.tw/M1ChiFar.htm的張玄祥居士以其博通經藏的智慧為我釋疑解惑，長期以來「吃素不也是一種殺生」的質問總算有了滿意的答案。 
 
起初我在網站上看到有人發問「植物被吃時是抱持何種心態面對人類？」，引發我濃烈的探討興趣，看完張居士的回答覺得還半信半疑意猶未盡，於是以e- mail發函再度問難，張居士百忙撥冗為我細說分明，「大開圓解」之餘不禁對張居士的學識見地讚賞欽佩，若您有佛學、醫學、營養學的問題百思不解，不要錯過這位善知識喔！（有標誌底線為筆者與張居士的問答） 
 
 
植物被吃時是抱持何種心態面對人類？ 
 
阿彌陀佛！各位大德！請幫助我解答一個問題，我吃素已10年了，無退轉之心，但我吃植物時心裡也在痛，我知道吃肉所引申出的問題。那植物是抱持何種（心態）面對人類？植物也是會痛的，我在使用他們時心裡有痛覺，已迷惑10年了請各位大德告知。感恩！ 
 
佛家主張不殺生，吾一友人，也是修道中人，曾看見"竹子的靈正與鳳梨的靈手牽手在路上"，友人便與它們互相打招呼，可見植物也是有靈性的，吃素不也是殺生嗎(不知這個想法對不對)，令我生起困感？ 
師答： 
 
 
阿彌陀佛！7月26日mail知悉，第一次聽到有像您如此慈悲心的人，顯然您是菩薩心很重的人，能知十二類眾生的本來亦是眾生，故對於植物同樣產生慈悲心。十二類眾生中，有園林草木藥等，確實也是無情類眾生。此無情類眾生在此地球未生前，同樣也是有情眾生如人類等，只因在修行的道路上，他們誤認為無此色身，可能就沒病痛，或認為身體能像草木一樣的話，就不要害怕冬寒、饑餓等問題，因而再輪迴時就會以草木為依歸。 
 
也有因修行不好而受人供養的人，其果報是出生做植物的木耳，來報答他在修行時此供養他的人。話說佛傳第十五祖迦那提婆弘法時，有一名叫梵摩淨德的人，他一日發現，園中有樹生出非常大的木耳菌，其味甚為甜美，也唯有梵摩淨德及其兒子能見此木耳，能取而食之，摘取此木耳後，木耳隨即又長出來。此木耳還有一怪事，別人根本看不到，更不用講會去摘此木耳來吃了。迦那提婆尊者知道此事後，特到梵摩淨德家告訴梵摩淨德家人此事因緣果報的來龍去脈。迦那提婆尊者說汝家昔日曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，並沒有實修實證，以虛受人供養，故受木耳菌之果報。也因只有您們父子兩人誠心供養，故此木耳也僅供您們兩人食用，別人更不能食用。那提婆尊者再問梵摩淨德說，您今年幾歲了？梵摩淨德言說已79歲了。尊者告訴他說，當81歲時此木耳將不再生出了，也就是說老者往生後，此木耳果報也盡了，就不再出生了。由這段尊者的宿命神通來看，他能觀十二類眾生因緣果報的道理，故我們知道所食的植物，也是有可能是人去化生的。 
 
那植物以何心態來面對人類呢？它們是以布施的心在施與人類，就如《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛云：「大地上所有園林草木藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人，而能利益無量眾生，而此大地不念眾生(分別)，食我身及枝葉花果而得除病。彼無情物尚不分別，而能利益有情。而況我身不能於他，而興利益行於布施，反而乞者起我慢心、輕罵、凌篾。」故由這段經文我們知道，植物類眾生以無分別的心在布施我們，我們也應學習此布施的心，多布施其他應幫助的人。 
 
當然若依《楞嚴經》所言，與地球上的植物結緣，就是說吃了植物類，就不能飛升於天上了。若一個人今生能不食人間煙火，只以真氣來養生的話，當然也就能夠飛天了。 
 
最後來談談您吃植物後的慈悲心態，因您還有受外境一切現象所影響，心有所感知，但不能解脫，故常會住境生心。您現在要這樣想，既然您現在不能專事修行，或於平時不能不食食物，那就只有吃植物類了。現在要學習空、無相觀，在使用它們時心裡有痛覺時，就要慢慢來轉您的心態，更能使此種覺知能慢慢無礙。最後告訴您：要注意所有度到彼岸的法門，一定要以般若智(智慧)來度到彼岸，這樣才不會有爛慈悲的心理，而造成您心靈不安或不能釋懷。謝謝您的mail。 
 
不僅是植物有靈性，金屬、土石也有靈性，此等均是無情眾生，前世修行因無智慧，認知不清，才會依附於草木、土石等。故眾生包括有情類與無情類，世界剛成立時，無情類先來受生，隨後有情眾生妄執而輪迴於六道中。因無情類在此世界未破滅前無輪迴現象，不知瞋恨、苦痛，故您雖吃它們(植物、金屬、土石等)，它們不會要報復，不會要您的命。但因為您與地球的無情類結緣，故脫離不了此地球，也不會飛得起來，這些現象，在《楞嚴經》中都有提到。若修行不吃人間煙火、不食地球生物，即能起飛生天上，這就是因果報應的現實，您吃了地球植物、花果，就只得呆在地球。 
 
若您能不吃動物，也能不吃植物，那是最好不過，但是除菩薩、佛之外，無人能做得到，故只得與地球結緣，吃些植物、花果等，以維慧命，因為它們現在無輪迴，故比較沒關係。但若是出家人受具足戒者，佛即要求比丘不能喝靜止的水，因水中有生物(細菌、微生物)，也不能從草地上踏過，因它們也有生命，更不能去鋸樹木，因樹木年久者有神在。有位同學根結使的毛病未渡過，就像您能見的朋友，當她見有人在鋸年老樹木時，此樹神被鋸得肢體切斷，遍體鱗傷，非常慘不忍睹。 
 
老師慈鑑 
在網站上欣見老師珠璣應答甚感欽佩今有疑竇願老師慈示。 
 
針對無情眾生植物與山河大地除非是有神識攀附不然應該是因緣和合不具有情識才對啊但老師說： 
 
此無情類眾生在此地球未生前，同樣也是有情眾生如人類等，只因在修行的道路上，他們誤認為無此色身，可能就沒病痛，或認為身體能像草木一樣的話，就不要害怕冬寒、饑餓等問題，因而再輪迴時就會以草木為依歸。 
 
如此說來豈不是一切物體都有神識投生難道家電用品建築物都有意識嗎 
 
恭請老師妙解迷津。 
慚學祥偉虔問 
 
 
 
 
祥偉大德： 
阿彌陀佛！10月4日mail收悉，眾生類分有情、無情等十二類，其成因離不開「情、想、合、離」等四種成因，始化成十二類眾生，此在楞嚴經中即有述及，詳細請參看《楞嚴經》中《十二類眾生成因》。現舉《灌頂》云：「有色情而合，是休咎精明；無色情而離，是空散銷沉；有想想而合，是鬼神精靈；無想想而離，是土木金石；非有色情離而合，是水母等類；非無色情合而離，是咒詛厭生；非有想想離而合，是蒲盧等；非無想想合而離，是土梟破鏡等。」所以有想想而合，是鬼神精靈，是魍魎之類；無想類眾生土木金石等無情類有自性、有佛性，但目前似無有神識，若有神識就有輪迴了。此類眾生要待地球緣滅後，地球消失即能得神識，那時要出生於何道，要依其業力而定了。 
 
 
另舉東晉僧竺道生法師的故事，談到「生公說法，石頭點頭。」此頑石點頭，不知石頭有無神識，但在法師說法後會點頭認同。相傳道生法師說法時，認為「闡提人 (失善心者)亦可成佛」，當時不為大眾所採信，嘗於虎丘山聚石為說「闡提成佛」之法，道生說完後，向群石說所論若無誤，請諸石頭點頭示可，時群石皆為點頭。後來《涅槃經》經傳入中國後，經中闡述「闡提成佛」之說，可知道生法師當初見解正確，所以感應到石頭皆為點頭，故後世始有「生公說法，頑石點頭」之語。 
 
 
佛教界還有無情說法之說，山河大地森羅萬象，與六道眾生合成有情、無情二類。「有情」是指有生命的天、人、鬼神、禽獸、動物等；「無情」是指山河大地金屬礦石和有生機的樹木花草等。有情說法，菩薩、天、人、鬼神等說法，我們都聽得懂他的聲音或心聲；無情說法，其實更是美妙好聽，要有靈性者才能體知無情類亦具有佛性，所以說眾物普遍含靈。此層次非至此者不能體會，所以若非達道人，不必強與說此難於理解之事。請看天空的白雲飄飄，江海的河水滔滔；這不是白雲自在於虛空、舒卷變化自如，流水以隨緣任性依地勢而流，此等在在似對人訴說它們的逍遙自在、隨緣而變化嗎？再看季節，春去秋來，歲月如梭；花開花謝，時光荏苒，這不也是大自然透過時序的更迭，在向我們訴說「世事無常」的佛理嗎？有情說法可以用耳朵、心眼來聽；無情說法必須用心眼去領會。謝謝您的mail。 
 
 
心得 
 
白居易有＜護生詩＞曰：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」愛護生命的素食者不忍見動物痛苦哀號而選擇食用蔬果，這是非常值得推崇鼓勵的，然而植物以無怨無悔的付出來貢獻人類，卻又罕為人知！今後我們應當以植物為師，在吃素的同時也要抱持學習感恩的心態，處處布施，時時造福，多一點好人好事，為世界製造美好的循環。 
 
「一日之所需，百工斯為備」，人生在世沒有彼此的付出協助，是不可能平安存活的。天生萬物以養人，人切莫終日渾渾噩噩猶如行屍走肉，對地球資源予取予求，號稱萬物之靈的人類，若不知與生態共存共榮，徒然喘息於天地之間無所建樹，那與蛀食米糧的蠹蟲何異？

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